Эпикур

Эпикур (родился в 341 г. ДО Н. Э.

, Самос , Греция - умер в 270 г. в Афинах), греческий философ, автор этической философии простого удовольствия, дружбы и уединения. Он основал философские школы, которые существовали непосредственно с 4 века ДО нашей ЭРЫ до 4 века нашей ЭРЫ.

Эпикур родился на острове Самос в семье афинских родителей, прибывших туда в качестве военных поселенцев. Его отца, школьного учителя, звали Неокл, а мать - председатель правления; оба были из одной деревни, дема Гаджетто. Согласно его собственному отчету, Эпикур начал свое изучение философии в возрасте 14 лет. В одном из рассказов он обратился к философии, когда его школьный учитель не смог объяснить концепцию хаоса у Гесиода , раннего греческого поэта-философа. Говорят, что его первым учителем был платоник Памфил Самосский. Однако гораздо более значительным является сообщение о том, что Эпикур в течение трех лет (327–324) учился в ионическом городе Теос, где его учитель был Демокрит.

В возрасте 18 лет Эпикур отправился в Афины, чтобы он там смог пройти подготовку военную на протяжении двух лет, которая была необходима для того, чтобы получить африканское гражданство. Находясь там, он, возможно, слышал Ксенократа, второго после Платона после Платона в качестве главы его Академии, и Аристотеля, который тогда находился в Афинах. Год спустя Эпикур воссоединился со своими родителями в Колофоне, куда они уехали в изгнании, когда в конце ламианской войны, Афины уступили Самос македонцам. Эпикур путешествовал и учился, это был период, в течение которого он развил свои философские взгляды и подтвердил их в обменах с платониками и аристотелистами. В возрасте 32 лет Эпикур начал преподавать сначала в Митилене, а затем в Лампсаке , период, который длился с 311/310 по 307/306 гг.

В разных местах Эпикур встречал учеников, которым было суждено последовать за ним в Афины и которые стали очень важными в качестве проводников, через которые эпикурейская школа достигнет своего зрелого развития: в Митилине он встретил своего первого ученика, Гермарха, который в конечном итоге стал его преемником. В Лампсаке он встретил Метродора и Полиэна, чья смерть предшествовала смерти хозяина, и чьи сыновья Эпикур предусмотрел в своем завещании; Брат Метродора, Тимократ; Леонтеус и его жена Фемиста, бывшая гетерой (независимая куртизанка); Колотес, которого Эпикур льстил своим домашним именем Колотарион; Идоменей и его жена Батис, сестра Метродора. Таким образом, помимо двух лет в Афинах, Эпикур провел первые 35 лет своей жизни в Азии. Однако это не должно означать, что он испытывал отвращение к литературным кругам Афин.

Философия Эпикура (341–270 до н. восприятие удовольствия и боли являются безошибочными критериями), описание природы, основанное на атомистическом материализме, и натуралистическое описание эволюции, от образования мира до возникновения человеческих обществ. Эпикур считал, что на основе радикального материализма, который отказался от трансцендентных сущностей, таких как Платоновские Идеи или Формы, он мог опровергнуть возможность выживания души после смерти и, следовательно, перспективу наказания в загробной жизни.

Он считал непризнанный страх смерти и наказания основной причиной беспокойства среди людей, а беспокойство, в свою очередь, источником крайних и иррациональных желаний. Устранение страхов и соответствующих желаний дало бы людям свободу стремиться к удовольствиям, как физическим, так и ментальным, к которым они естественным образом тянутся, и наслаждаться душевным спокойствием, которое является следствием их регулярно ожидаемого и достигаемого удовлетворения. Оставалось объяснить, как возникли иррациональные страхи в первую очередь: отсюда важность рассмотрения социальной эволюции.

Эпикур осознавал, что глубоко укоренившиеся мыслительные привычки нелегко исправить, и поэтому он предложил различные упражнения в помощь новичку. Его система включала советы о правильном отношении к политике (по возможности избегайте этого) и богам (не думайте, что они заботятся о людях и их поведении), о роли секса (сомнительно), браке (также сомнительно) и дружбе. (существенное), размышления о природе различных метеорологических и планетарных явлений, в отношении которых лучше всего было оставаться непредвзятым при отсутствии решающей проверки, и объяснения таких процессов, как гравитация (то есть склонность объектов падать на землю). поверхность земли) и магнетизм, которые бросили серьезный вызов изобретательности первых атомистов. Хотя общая структура эпикуреизма была разработана, чтобы держаться вместе и служить его основным этическим целям.

Эпикур считал элементарные составляющие природы недифференцированной материей в форме дискретных, твердых и неделимых частиц («атомов») ниже порога восприятия плюс пустое пространство, то есть дополнение материи или там, где материя не является ( Инвуд 1981, Констан 2014; против Седли 1982, который утверждает, что пространство для Эпикура представляет собой непрерывную матрицу, равномерно простирающуюся по всей вселенной и либо занятую материей, либо пустую). В общих чертах Эпикур унаследовал эту схему от более ранних атомистов, прежде всего от Демокрита. Но версия Демокрита была объектом критики со стороны более поздних мыслителей, особенно Аристотеля, отчасти из-за несогласованности в представлении о бесконечной пустоте, отчасти из-за проблем, связанных с его идеей минимумов или сущностей наименьшего возможного размера.

Во-первых, отдельно стоящие объекты минимального размера могут не иметь краев и, следовательно, не иметь форм, или, скорее, будут полностью состоять из краев: таким образом, если два минимума соприкоснутся, они будут полностью перекрываться. Кроме того, если атомы действительно концептуально неделимы, а не просто физически неделимы, тогда, когда проходят два атома друг с другом невозможно, чтобы они когда-либо проходили лишь частично, поскольку это означало бы точку, находящуюся на полпути вдоль атома, что противоречит предположению, что это минимум. Хотя Аристотель не формулирует аргумент именно в такой форме, очевидно, что строгая концепция атомов минимального размера влечет за собой, что движение также должно состоять из прерывистых квантов; а если движение, то время, каждый из которых занимает один временной минимум - и, следовательно, все атомы должны двигаться с одинаковой скоростью. Бесконечная пустота с распределенными по ней атомами сама по себе привела к проблемам, поскольку она не допускает внутренней пространственной ориентации и, следовательно, не дает объяснения, почему вещи падают, как это наблюдается.

Задача Эпикура заключалась в том, чтобы найти способ объяснить естественные явления движения тела, отвечая на вызовы, поставленные Аристотелем критикой теории Демокрита. Эпикур принял вызов, хотя нельзя быть уверенным, что он отвечал непосредственно на критику Аристотеля. Эпикур оперировал весьма ограниченным числом элементарных принципов в природе - он не знал, например, концепции силы или связанных с ней идей притяжения и отталкивания между атомами, не говоря уже о более загадочных свойствах, - и при всех его усилиях по объяснению при всех физических особенностях мира на основе этой теории парадоксы остались.

Видео обзор

ЭПИКУР| Философия Удовольствия

Эпикур и эпикурейцы. Атомы и безмятежность

Эпикур - философия гедонизма | Дмитрий Гусев

ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ | Эпикур

ФИЛОСОФИЯ - Эпикур